Terapi Adlerian

Pengenalan

Bersama dengan Freud dan Jung, Alfred Adler adalah salah satu kontributor utama dalam perkembangan terapi dengan pendekatan psikodinamik. Setelah bekerja sama selama 8 sampai sepuluh tahun, mereka berpisah , dengan Freud menyebutnya sebagai penghianat yang telah meninggalkannya. Adler menempati posisi sebagai ketua Vienna Psychoanalytic Society pada tahun 1911 dan mendirikan Society for Individual Psychology pada 1912. Freud lalu menyatakan pendapat bahwa mendukung konsep Adlerian dan tetap menjadi psikoanalist yang baik adalah sesuatu yang tidak mungkin. Kemudian, beberapa psikoanisis lain juga keluar dari cara pandang Freud yang ortodoks. Para revisionis konsep Freudian ini, termasuk Karen Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack Sullivan, setuju bahwa faktor sosial dan budaya sangat mempengaruhi pembentukan kepribadian. Walaupun ketiga terapis ini biasanya disebut neo-Freudian, akan lebih tepat, seperti yang telah disarankan oleh Hans Ansbacher (1979), untuk menyebut mereka sebagai neo-Adlerian, karena mereka telah menyimpang dari cara pandang biological dan deterministic Freud ke cara pandang sifat manusia secara social-psychological dan teological (berpusat pada tujuan) milik Adler.

            Adler menekankan kebersatuan kepribadian, alih-alih beranggapan bahwa manusia hanya dapat dimengerti sebagai mahkluk yang teritegrasi dan lengkap. Cara pandang ini juga mendukung sifat tujuan akan perilaku, penekanan pada kemana kita ingin pergi daripada dari mana mereka datang. Adler melihat manusia sebagi makluk yang mencipta dan diciptakan kehidupan mereka, orang-orang mengembangkan gaya hidup yang unik yang tidak hanya menyatakan gerakan kearah yang dituju serta ekspresi dari tujuan yang telah mereka pilih masing-masing. Bisa dikatakan, kalau kita menciptakan pribadi baru dari pada menerima bahwa kepribadian kita terbentuk dari pengalaman masa kecil.

Konsep Kunci

            Pandangan terhadap sifat dasar manusia

Adler meninggalkan teori dasar Freud karena menurutnya Freud memiliki pandangan yang sangat sempit saat ia menentukan determinasi sifat biologi dan insting. Adler percaya bahwa sebuah kehidupan mulai membentuk pandangannya akan kehidupan pada enam tahun pertamanya. Fokus Adler ada pada bagaimana persepsi seseorang tentang masa lalunya serta bagaimana interpretasi seseorang tentang kejadian dimasa lalu mempengaruhi orang tersebut.

Teori Adler fokus pada perasaan inferior, yang ia anggap sebagai sesuatu yang normal bagi manusia dan merupakan sumber pencapaian semua usaha manusia. Alih-alih dipandang sebagai tanda-tanda kelemahan atau penyimpangan, perasaan inferioritas dapat menjadi sumber kreativitas. Perasaan ini memotivasi kita untuk mencapai keahlian, sukses (superioritas), dan prestasi.

Menurut persepsi Adlerian, perilaku manusia tidak hanya ditentukan dari keturunan dan lingkungan. Manusia memiliki kapasitas untuk menginterpretsi, mempengaruhi, dan menciptakan even. Adler menegaskan bahwa genetik dan keturunan tidaklah sepenting pilihan kita tentang apa yang akan kita lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki.

Adlerian fokus pada mendidik ulang sorang individual dan mengubah tatanan masyarakat. Adler adalah orang yang memulai pendekatan subjektif di psikologi yang fokus pada determinan internal dari perilaku seperti nilai yang dianut, kepercayaan, sikap, tujuan, ketertarikan, dan persepsi individual akan realitas.ia adalah pioneer pendekatan holistik, sosial, berorientasi pada tujuan, memiliki susunan yang teratur (systemic), dan humanistik. Adler juga menjadi terapis sistemik pertama yang berpendapat bahwa pemahaman orang-orang akan sistem dimana mereka hidup adalah sesuatu yang penting.

Persepsi Realitas yang Subjektif

                        Adlerian mencoba untuk melihat dunia dari sudut pandang subjektif klien, sesuatu yang dianggap fenomenologikal. Pendekatan ini fenomenologikal karena pandangan ini memperhatikan cara individu memandang dunia mereka. Realitas subjektif ini meliputi persepsi, pikiran, perasaan, nilai-nilai, kepercayaan, keyakinan, dan kesimpulan seseorang. Perilaku dimengerti dari perspektif yang subjektif ini. Menurut pandangan Adlerian, realitas objektif tidaklah sepenting bagaiman kita menginterpretasi realitas dan arti yang kita dapatkan dari pengalaman kita.

Kesatuan dan Pola Kepribadian Manusia

                        Adler menamakan pendekatannya sebagai Individual Psychology dan menekankan pemahaman tentang seseorang secara keseluruhan, bagaiman dimensi-dimensi seseorang merupakan komponen yang saling berhubungan, dan bagaimana komponen-komponen ini distukan oleh pergerakan individu kearah tujuan hidup. Kita adalah mahluk sosial, kreatif, dan dapat mengambil keputusan yang dilakukan dengan suatu tujuan dan tidak dapat sepenuhnya diketahui diluar koteks yang tidak memilki arti dalam hidup kita (Sherman & Dinkmeyer, 1987).

PERILAKU SEBAGAI SESUATU YANG BEGUNA DAN BERORIENTASI PADA TUJUAN Individual Psychology mengasumsikan bahwa perilaku manusia memiliki satu kegunaan. Orang-orang menentukan berbagai tujuan mereka sendiri, dan perilaku bersatu dalam konteks tujuan-tujuan ini. Konsep perilaku yang memilki tujuan ini bisa jadi merupakan dasar teori Adler.
Pandangan Adler dipengaruhi oleh filsuf Hans Vaihinger (1965), yang sadar bahwa sering kali orang-orang hidup dalam fiksi atau pandangan bagaimana dunia ideal. Banyak Adlerian menggunakan istilah fictional finalism untuk menunjuk pada central goal imaginer yang membimbing perilaku seseorang. Adler kemudian berhenti menggunakan istilah ini dan menggantinya dengan ”guiding self-ideal” (diri ideal yang membimbing perilaku seseorang) dan ”goal of perfection” (tujuan untuk mencapai kesempurnaan), yang Adler anggap bertanggung jawab atas keinginan kita untuk mencapai superioritas dan kesempurnaan (Watts & Holden, 1994).

BERUSAHA UNTUK MENCAPAI SIGNIFIKANSI DAN SUPERIORITAS Adler menekankan bahwa berusaha untuk mencapai kesempurnaan dan mengatasi ketercatasan dengan mencari keahlian ada pada semua orang (Ansbacher & Ansbacher, 1979). Demi memahami perilaku manusia, penting untuk memahami teori-teori tentang inferioritas dan kompensasi dasar. Sejak kita muda, kita menyadari bahwa kita lemah di dalam berbagai hal, yamg kemudian dikarkterisasikan dengan perasaan inferioritas. Inferioritas ini bukanlah hal negatif dalam hidup. Adler menyatakan saat kita merasa inferior, kita ditarik oleh usaha untuk mencapai superioritas. Adler menjelaskan, tujuan untuk sukses menarik orang untuk bergerak kearah pencapaian dan memungkinkan mereka untuk mengalahkan rintangan-rintangan. Tujuan untuk menjadi superior bermanfaat bagi perkembangan komunitas manusia. Tetapi, harus dimengerti kalau “superioritas” yang digunakan oleh Adler tidak berarti superior dibandingkan dengan orang lain. Tetapi lebih kepada pergerakan dari posisi yang lebih rendah ke posisi yang lebih tinggi.

GAYA HIDUP kepercayaan atau asumsi utama seseorang membimbing setiap gerakan seseorang selama hidup dan mengatur realitasnya, memberikan arti pada kejadian dalam hidup mereka. Adler menyebutnya pergerakan kehidupan dan gaya hidup individu. Gaya hidup meliputi menghubungkan tema dan aturan interaksi yang menyatukan semua tindakan kita. Gaya hidup sering digambarkan sebagai persepsi kita mengenai diri, orang lain, dan dunia. Hal ini juga meliputi karakteristik cara berpikir, peranan, rasakan, jalani, dan usaha kearah tujuan jangka panjang individu (Mosak & Maniacci, 2008).

Adler memandang kita sebagai aktor, pencipta, dan artis. Dalam mengusahakan tujuan yang memiliki arti bagi kita, kita mengembangkan cara hidup yang unik (Ansbacher, 1974). Konsep ini menjelaskan kenapa kenapa semua perilaku kita saling cocok satu sama lain untuk memberikan kekonsistenan dalam tindakan kita.

Dalam mencapai superioritas, Adlerian percaya masing-masing dari kita mengembangkan faset kepribadian yang unik, cara hidup diri kita sendiri. Semua yang kita lakukan terpengaruhi dengan gaya hidup yang unik ini. Pengalaman didalam keluarga hubungan antara saudara menyumbangkan banyak hal pada perkembangan pandangan, pikiran, perasaan, dan perilaku. Pengalaman sendiri bukanlah faktor yang menentukan, tetapi lebih pada bagaimana kita menginterpretsikan berbagai kejadian yang membentuk kepribadian. Interpretasi yang salah dapat menyebabkan kesimpulan yang slah pada logika kita, yang kemudian akan mempengaruhi perilaku dimasa sekarang. Saat kita menyadari pola dan keberlangsungan hidup kita, kita berada dalam posisi untuk mengubah asumsi-asumsi yang salah dan membuat perubahan-perubahan dasar. Kita dapat membingkai kemabali pengalaman masa kecil dan secara sadar menciptakan gaya hidup yang baru.

Kepentingan Sosial (Social Interest) dan Merasa Menjadi Bagian Komunitas (Community Feeling)

Kepentingan sosial (social interest) dan merasa menjadi bagian komunitas (community feeling), Gemeischafisgefuhl, mungkin merupakan konsep Adler yang paling signifikan dan khas (Ansbacher, 1992). Istilah ini digunakan untuk menggambarkan kesadaran bahwa sesorang merupakan bagian dari komitas manusia dan sikap individual dalam menghadapi dunia sosial.

            Psikologi Individual bersandar pada kepercayaan utama bahwa kebahagiaan dan kesuksesan kita sangat berhubungan dengan keterhubungan sosial ini. Karena kita berada didalam masyarakat, manusia tidak dapat dipahami dari sisi yang terisolasi dari konteks sosial tersebut. Kita, utamanya, dimotivasi dengan keinginan untuk menjadi bagian dari sesuatu.

Adler mengajarkan kita untuk menguasai tiga tugas universal: membangun persahabatan (tugas sosial), membangun hubungan yang intim (tugas cinta-pernikahan), dan menyumbang pada masyarakat (tugas peranan). Setiap tugas ini memerlukan perkembangan kapasitas psikologis untuk persahabatan dan  keberadaan, untuk kontribusi dan penghargaan diri, dan untuk kooperasi (Bitter, 2006). Tugas dasar kehidupan ini sangat penting bagi kehidupan manusia, bila salah satu atau lebih tugas ini mengalami disfungsi, hal ini bisa dijadikan indikator gangguan psikologis. (American Psychiatric Association, 2000).

Urutan Lahir dan Hubungan Persaudaraan

            Keunikan pendekatan Adlerian adalah karena pendekatan ini memperhatikan hubungan persaudaraan dan posisi kelahiran pada suatu keluarga. Ururtan kelahiran bukanlah teori deterministik, tetapi teori ini memang meningkatkan kemungkinan individu untuk memiliki pengalaman tertentu. Adler (1931/1958) memperhatikan seringnya orang bertanya-tanya mengapa anak yang berasal dari keluarga yang sama sering kali sangat berbeda, ia menerangkan adalah salah untuk beranggapan anak-anak yang berasal dari keluarga yang sama akan dibentuk didalam lingkungan yang sama. Adler mengidentifikasi lima posisi psikologis yang sering digunakan dalam memandang kehidupan anak.

1. Anak Tertua. Biasanya anak tertua menirima banyak perhatian, dan selama ia menjadi anak satu-satunya, biasanya ia akan dimanjakan dengan dijadikan sebagai pusat perhatian. Biasanya ia akan menjadi anak yang dapat diandalkan, ulet, serta berusaha untuk terus menjadi yang terdepan. Saat saudaranya dilahirkan, ia akan merasa kehilangan tempat yang ia sukai. Ia tidak lagi unik atau spesial. Ia mungkin akan cepat percaya kalau si pendatang baru (si pengganggu) akan mencuri kasih sayang yang terbiasa ia terima.
2. Anak kedua. Dari pertama ia dilahirkan, ia berbagi perhatian bersama anak lain. Biasanya anak kedua bersikap seakan-akan ia berada dalam sebuah perlombaan dimana ia dilatih untuk mengalahkan kakaknya. Persaingan diantara kedua anak pertama ini biasanya mempengaruhi kehidupan mereka dimasa depan. Anak yang lebih muda akan mengembangkan kemampuan untuk melihat titik kelemahan sang kakak agar dapat meraih prestasi dan pujian dimana sang kakak telah gagal sebelumnya. Jika satu berbakat disatu area, yang satu lagi akan mengembangkan kemampuan di area yang berbeda. Biasanya kepribadian anak kedua sangat bertentangan dengan anak pertama.
3. Anak tengah biasanya akan merasa terhimpit. Anak ini mungkin akan meyakini ketidakadilan hidup dan akan merasa dicurangi. Anak ini mungkin akan mengasihani dirinya sendiri dan akan menjadi anak yang bermasalah. Tetapi, khususnya dikeluarga yang dikarakterisasi dengan konflik, anak ketiga mungkin akan menjadi penengah. Jika terdapat empat anak pada satu keluarga, anak kedua sering merasa seperti anak tengah dan anak ketiga akan berkepribadian lebih santai, lebih sosial, dan mungkin akan mengambil sisi anak pertama.
4. Anak termuda akan selalu menjadi ’bayi’ dalam keluarga, sehingga biasanya lebih dimanjakan. Ia memiliki peranan sendiri dalam keluarga karena saudara-saudaranya telah mendahuluinya. Mereka mungkin akan berkembang dengan cara yan berbeda dari yang lain.
5. Anak semata wayangmemiliki masalahnya sendiri. Walaupun ia akan memiliki beberapa karakteristik yang sama dengan anak pertama, ia mungkin tidak akan belajar untuk berbagi dengan anak-anak lain. Ia akan belajar untuk menghadapi orang dewasa dengan lebih baik. Sering kali anak satu-satunya menjadi anak yang dimanjakan dan akan tergantung pada salah satu atau kedua orang tuanya. Ia mungkin akan selalu menginginkan perhatian utama, dan jika posisinya tertantang, ia akan merasa hal tersebut sangat tidak adil.

Proses Terapeutik

          Tujuan Terapi

Konseling Adlerian bersandar pada pengaturan klien dan konselor yang kolaboratif. Secara umum, proses terapeutik meliputi pembentukan hubungan yang saling menghormati; investigasi psikologis menyeluruh atau assesment gaya hidup; dan menemukan tujuan dan asumsi yang salah. Setelahnya kan diikuti dengan pendidikan kembali agar klien dapat bergerak kearah sisi hidup yang berguna.

Adlerian tidak melihat kliennya sebagai orang sakit dan membutuhkan penyembuhan. Mereka lebih menyukai model kepribadian daripada model penyakit.

Tahap 3 : Mendorong Pemahaman Diri dan Wawasan.

Dalam fase ketiga, terapis alderian menjelaskan pemikirannya sebagai sarana untuk meningkatkan pemahaman diri dan wawasan. Mosak dan Maniacci (2008) mendefinisikan wawasan sebagai “pemahaman yang dilakukan dalam tindakan konstruktif”. Ketika adlerians berbicara tentang wawasan, mereka mengacu pada pemahaman tentang motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien. pemahaman diri hanya mungkin jika memiliki tujuan tersembunyi dan perilaku yang dilakukan secara sadar. adlerians menganggap wawasan sebagai bentuk khusus dari sadar yang memfasilitasipemahaman yang bermakna dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai dasar untuk perubahan. Wawasan adalah alat untuk mencapai tujuan, dan tidak ada suatu tujuan itu sendiri. Orang dapat membuat perubahan yang cepat dan signifikan tanpa wawasan banyak.

Tahap 4 : Reorientasi dan Pendidikan Ulang

Tahap terakir, proses terapi adalah fase tindakan berorientasi yang dikenal sebagai reorientasi dan pendidikan ulang: menempatkan wawasan ke dalam praktek. Klien didorong dan ditantang untuk mengembangkan keberanian untuk mengambil risiko dan membuat perubahan dalam hidup mereka

PERUBAHAN DAN PENCARIAN UNTUK KEMUNGKINAN BARU

            Selama fase orientasi konseling, klien membuat keputusan dan memodifikasi tujuan mereka. Mereka didorong untuk bertindak seolah-olah mereka sebagai orang yang mereka inginkan, yang dapat berfungsi untuk menantang asumsi keterbatasan diri. Klien diminta untuk menangkap diri mereka dalam proses pengulangan pola-pola lama yang telah menyebabkan perilaku tidak efektif. Komitmen adalah bagian dasar dari reorientasi. Jika klien mengharapkan perubahan, mereka harus berkeinginan untuk menyusun tugas-tugas untuk diri mereka dalam kehidupan tiap harinya dan melakukan sesuatu yang spesifik tentang masalah mereka. Dengan ini, klien menerjemahkan pemahaman baru mereka dalam tindakan yang konkrit.

MEMBUAT SEBUAH PERBEDAAN. Konselor Adlerian berusaha untuk membuat perbedaan dalam kehidupan klien mereka. Perbedaan itu mungkin dimanifestasikan oleh perubahan perilaku atau sikap atau persepsi. Praktisi Adlerian dapat menggunakan berbagai macam teknik lain secara kreatif, selama metode ini secara filosofis konsisten dengan premis teori dasar psikologi Adlerian. (Milliren et al, 2007).

                                   

Area Aplikasi

            Adler adalah perintis upaya pada layanan pencegahan dalam kesehatan mental yang terus mendukung peranan Psikologi individu di sekolah dan keluarga. Karena Psikologi Individual didasarkan pada model pertumbuhan, bukan model medis, itu berlaku untuk bidang bervariasi seperti kehidupan sebagai pedoman anak; konseling orang tua-anak; konseling pasangan; konseling keluarga dan terapi; konseling kelompok dan terapi; konseling individu dengan anak, remaja, dan dewasa; konflik budaya; pemasyarakatan dan rehabilitasi serta konseling; institusi kesehatan mental. Prinsip Adlerian telah banyak diterapkan untuk program penyalahgunaan zat, masalah sosial, untuk memerangi kemiskinan dan kejahatan, masalah lanjut usia, sistem sekolah, agama, dan bisnis.

            APLIKASI UNTUK PENDIDIKAN Adler (1930/ 1978) menganjurkan pelatihan baik guru dan orangtua dalam praktek-praktek yang efektif yang menumbuhkan minat sosial anak dan mengakibatkan rasa kompetensi dan harga diri. Adler memiliki minat dalam menerapkan ide-idenya untuk pendidikan, terutama dalam menemukan cara untuk memperbaiki gaya hidup yang salah dari anak-anak sekolah. Dia memulai proses untuk bekerja dengan siswa dalam kelompok dan untuk mendidik orang tua dan guru. Dengan menyediakan cara untuk mencegah dan memperbaiki kesalahan dasar anak bagi guru, ia berusaha untuk mempromosikan kepentingan sosial dan kesehatan mental.

APLIKASI UNTUK PENDIDIKAN ORANG TUA. Pendidikan orang tua berusaha untuk meningkatkan hubungan antara orangtua dan anak dengan mempromosikan pemahaman yang lebih besar dan penerimaan. Orang tua diajarkan bagaimana mengenali tujuan anak yang salah dan menggunakan konsekuensi logis dan alami untuk membimbing anak-anak terhadap perilaku yang lebih produktif. Pendidikan orang tua Adlerian juga mendengarkan stress anak, membantu anak-anak menerima konsekuensi dari perilaku mereka, menerapkan pembinaan emosi, mengadakan pertemuan keluarga, dan menggunakan dorongan.

APLIKASI UNTUK KONSELING PASANGAN. Terapi Adlerian dengan pasangan dirancang untuk menilai keyakinan seorang pasangan dan perilaku sedangkan mendidik mereka dalam cara yang lebih efektif dalam mencapai tujuan hubungan mereka. Clair Hawes telah mengembangkan pendekatan untuk konseling pasangan dalam model terapi Adlerian singkat. Selain mengatasi kesesuaian gaya hidup, Hawes melihat pada kenangan awal pernikahan dan hubungan masing-masing pasangan, hubungan intim, spiritualitas, perawatan diri, dan harga diri (Bitter et al., 1998; Hawes, 1993; Hawes & Blanchard, 1993). Carlson, Watts, dan Maniacci (2006) menjelaskan bagaimana Adlerians mencapai tujuan terapi pasangan singkat: Mereka menumbuhkan minat sosial, membantu pasangan dalam mengurangi perasaan rendah diri dan mengatasi keputusasaan, Membantu pasangan memodifikasi pandangan dan tujuan mereka, membantu pasangan untuk merasakan kualitas dalam hubungan mereka, dan memberikan keterampilan dalam membangun peluang.

Berbagai macam teknik yang berlaku untuk bentuk-bentuk konseling dapat digunakan ketika bekerja dengan pasangan. Pada konseling pasangan, Pasangan diajarkan teknik spesifik yang dapat meningkatkan komunikasi dan kerjasama. Beberapa teknik adalah mendengarkan, parafrase, memberikan umpan balik, pertemuan setelah pernikahan, daftar harapan, melakukan pekerjaan rumah, dan memberlakukan pemecahan masalah. Adlerians menggunakan metode psikoedukasional dan pelatihan keterampilan dalam konseling pasangan.

Adlerians kadang-kadang akan melihat klien sebagai pasangan, kadang-kadang secara individu dan kemudian bergantian sebagai pasangan dan sebagai individu. Daripada mencari siapa yang salah dalam hubungan, terapis memandang dari gaya hidup pasangan dan interaksi dari dua gaya hidup. Penekanan diberikan untuk membantu mereka memutuskan apakah mereka ingin mempertahankan hubungan mereka, dan jika demikian, apa mereka bersedia untuk membuat perubahan.

APLIKASI UNTUK KONSELING KELUARGA. Dengan penekanan pada konstelasi keluarga, holisme, dan kebebasan terapis untuk berimprovisasi, Pendekatan Adler memberikan kontribusi dasar pada perspektif terapi keluarga. Adlerians bekerja dengan fokus keluarga pada suasana kekeluargaan, konstelasi keluarga, dan tujuan interaktif dari setiap anggota (Bitter, Roberts, & Sonstegard, 2002). Suasana keluarga adalah iklim yang mencirikan hubungan antara orang tua dan sikap mereka terhadap kehidupan , peran gender, pengambilan keputusan, persaingan, kerjasama, menghadapi konflik, tanggungjawab, dan sebagainya. Suasana, termasuk menyediakan model peran orang tua, mempengaruhi anak-anak saat mereka tumbuh dewasa. Proses terapi berusaha untuk meningkatkan kesadaran tentang interaksi individu-individu dalam sistem keluarga. Mereka yang mempraktekkan terapi keluarga Adlerian berusaha untuk memahami tujuan, keyakinan, dan, perilaku, setiap anggota keluarga dan keluarga sebagai entitas dalam dirinya sendiri.

Aplikasi Untuk penyuluhan Grup

Adler dan rekan kerjanya menggunakan pendekatan group pada pusat bimbingan anak di Vienna pada awal tahun 1921 (Dreikurs,1969). Dreikurs mempopulerkan hasil pekerjaan Adler dan menggunakan grup psikoterapi pada latihan pribadinya selama 40 tahun. Walaupun Dreikurs memperkenalkan group terapi kepada latihan psikiatriknya sebagai cara untuk menghemat waktu , dia dengan cepat menemukan karakteristik unik pada grup yang membuat cara efektif untuk menolong orang untuk berubah. Perasaan rendah diri bisa ditantang dan menetral efektif dalam kelompok, dan konsep yang disalah artikan dan nilai adalah akar sosial dan gangguan emosi dapat sangat dalam mempengaruhi karena kelompok adalah nilai pembentuk agen (sonstegard & Bitter,2004).

Alasan untuk konseling Grup Adlerian didasarkan pada premis bahwa masalah kita yang utama adalah yang bersifat sosial. Grup menyediakan konteks sosial in yang anggota dapat mengembangkan rasa memiliki, keterkaitan sosial, dan komunitas. sonstegard & Bitter (2004) menulis bahwa grup partisipan datang untuk melihat bahwa banyak dari masalah mereka secara interpersonal, bahwa perilaku mereka memiliki makna sosial, dan bahwa tujuan mereka terbaik dapat dipahami dalam kerangka tujuan sosial.Dari sudut pandang saya, penggunaan awal ingatan adalah sebuah fitur yang unik dari konseling grup Adlerian. Seperti yang telah disebutkan . dari berbagai macam ingatan awal, individu dapat mendapatkan rasa yang jelas tentang gagasan mereka keliru, sikap saat ini, ketertarikan sosial, dan kemungkinan kebiasaan yang akan datang. Melalui saling berbagi ingatan awal, anggota mengembangkan rasa koneksi satu sama lain, dan kohesi kelompok meningkat. Kelompok ini menjadi agen perubahan karena hubungan interpersonal yang baik antara anggota dan darurat harapan.

Kekuatan dari keanekaragaman Perspektif

Teori Adlerian membahas masalah kesetaraan sosial dan sosial manusia jauh sebelum multikulturalisme dianggap pentingnya sentral dalam profesi (Watts & Pietrzak,2000). Adler mengenalkan gagasan dengan implikasi terhadap multikulturalisme yang memiliki relevansi sebanyak atau lebih hari ini seperti yang mereka lakukan selama waktu Adler (Pedersen, seperti dikutip dalam Nystul, 1999b). beberapa dari gagasan ini termasuk (1) kepentingan dari kontes budaya, (2) penekanan pada kesehatan sebagai lawan patologi (3) perspektif holistik pada kehidupan, (4) nilai pengertian individual dalam hal tujuan inti mereka dan tujuan,(5), kemampuan untuk latihan kebebasan dalam konteks kendala masyarakat, dan (6) focus pada pencegahan dan perkembangan pada pendekatan proaktif saat berhadapan dengan masalah.

Kekurangan dari perspektif keragaman

seperti halnya model barat paling, pendekatan Adlerian cenderung berfokus pada diri sebagai lokus perubahan dan tanggung jawab. karena budaya lain memiliki konsepsi yang berbeda, ini penekanan utama pada mengubah diri otonom mungkin menjadi masalah bagi banyak klien. asumsi tentang keluarga inti barat yang dibangun ke dalam konsep Adlerian urutan kelahiran dan konstelasi keluarga. untuk orang-orang dibesarkan dalam konteks keluarga besar, beberapa gagasan ini mungkin kurang relevan atau setidaknya mungkin perlu dikonfigurasi ulang. teori Adlerian memiliki beberapa kelemahan potensial untuk klien dari budaya-budaya yang tidak tertarik dalam mengeksplorasi pengalaman masa kecil masa lalu, kenangan awal, pengalaman keluarga, dan impian. pendekatan ini juga memiliki efektivitas yang terbatas dengan klien yang tidak mengerti tujuan eksplorasi rincian analisis gaya hidup ketika berhadapan dengan masalah Lifes saat ini (ariciniega & newion, 2003). di samping itu, budaya beberapa klien dapat menyebabkan mereka melihat konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan bahwa konselor akan memberikan mereka dengan solusi untuk masalah mereka. untuk klien-klien ini, peran terapis Adlerian dapat menimbulkan masalah karena terapis Adlerian tidak ahli dalam memecahkan masalah rakyat mereka. sebaliknya, mereka melihatnya sebagai fungsi mereka untuk mengajar orang metode alternatif untuk mengatasi masalah kehidupan. banyak klien yang menekan masalah cenderung ragu-ragu untuk mendiskusikan bidang kehidupan mereka bahwa mereka tidak mungkin melihat sebagai terhubung ke perjuangan yang membawa mereka ke terapi. individu mungkin percaya bahwa tidak patut untuk mengungkapkan informasi keluarga. dalam hal ini carlson carlson dan (2000) menunjukkan bahwa kepekaan terapis dan pemahaman klien yang kultural keyakinan tentang mengungkapkan informasi keluarga sangat penting. jika terapis yang mampu menunjukkan pemahaman dari klien nilai budaya, ada kemungkinan bahwa klien ini akan lebih terbuka untuk menjadi penilaian dan proses perlakuan. masih, jim pahit (komunikasi pribadi, Februari 17,2007) memiliki catatan bahwa ketika ia bekerja untuk pertama kalinya dalam budaya baru dan berbeda, dia membuat rata-rata sekitar lima kesalahan sehari. menurut pendapat saya, apa yang lebih penting daripada membuat kesalahan adalah bagaimana kita memulihkan dari mereka.

Ringkasan dan evaluasi

Adler jauh dari waktu ke depan, dan terapi yang paling kontemporer telah memasukkan setidaknya beberapa ide-idenya. psikologi individual mengasumsikan bahwa orang termotivasi oleh faktor-faktor sosial; bertanggung jawab atas pikiran mereka sendiri, perasaan, dan tindakan; adalah pencipta kehidupan theur, sebagai lawan menjadi korban tak berdaya, dan terdorong oleh maksud dan tujuan, terlihat lebih masa depan daripada kembali ke masa lalu. tujuan dasar dari pendekatan Adlerian adalah untuk membantu klien mengidentifikasi dan mengubah keyakinan mereka yang keliru tentang diri, orang lain, dan kehidupan dan dengan demikian berpartisipasi lebih lengkap dalam suatu dunia sosial. klien tidak dipandang sebagai sakit secara psikologis tetapi sebagai berkecil hati. proses terapi membantu individu menjadi sadar akan pola mereka dan membuat beberapa perubahan mendasar dalam gaya hidup mereka, yang menyebabkan perubahan dalam cara mereka merasa dan berperilaku. peran keluarga dalam perkembangan individu ditekankan. terapi adalah perusahaan koperasi yang menantang klien untuk menerjemahkan wawasan mereka ke dalam tindakan di dunia nyata. kontemporer teori Adlerian adalah sebuah pendekatan integratif, menggabungkan kognitif, konstruktivis, eksistensial, psikodinamik, dan perspektif sistem. beberapa karakteristik umum termasuk penekanan pada membangun hubungan klien-terapis hormat, penekanan pada kekuatan klien dan sumber daya, dan orientasi optimis dan masa depan. pendekatan Adlerian memberikan praktisi banyak kebebasan dalam bekerja dengan klien. utama Adlerian kontribusi telah dibuat dalam bidang berikut: pendidikan dasar, kelompok konsultasi dengan guru, kelompok pendidikan orang tua, pasangan dan terapi keluarga, dan konseling kelompok.

Kontribusi dari pendekatan Adlerian

kekuatan dari pendekatan Adlerian adalah fleksibilitas dan sifat integratif nya. terapis Adlerian dapat baik secara teoritis integratif dan teknis eklektik (watt & Shulman, 2003). ini pendekatan terapi memungkinkan untuk kita menggunakan berbagai terapi kognitif, perilaku, dan teknik pengalaman. terapis Adlerian adalah akal dan fleksibel dalam menggambar banyak metode yang dapat diterapkan untuk beragam klien dalam pengaturan dan format. terutama prihatin tentang melakukan apa yang ada di kepentingan terbaik klien, klien masuk ke dalam satu kerangka teoritis

Konsep yang disusun Adler selama ia berkarya yaitu :

(1) pentingnya mencari untuk tujuan hidup seseorang, termasuk menilai bagaimana tujuan-tujuan mempengaruhi suatu

(2) individu fokus pada interpretasi individu dari pengalaman awal dalam keluarga, dengan khusus penekanan pada dampak mereka saat ini

(3) penggunaan klinis dari ingatan awal di kedua penilaian dan pengobatan,

(4) penggunaan mimpi sebagai latihan untuk tindakan di masa depan

(5) kebutuhan untuk memahami dan menghadapi kesalahan dasar

(6) penekanan kognitif, yang menyatakan bahwa emosi dan perilaku tersebut sangat dipengaruhi oleh keyakinan seseorang dan proses berpikir

(7) ide bekerja di luar sebuah tindakan merencanakan dirancang untuk membantu klien membuat perubahan

(8) hubungan kolaboratif, dimana klien dan terapis bekerja yang disepakati bersama-sama dan

 (9) penekanan diberikan kepada dorongan selama proses konseling keseluruhan. konsep Adlerian beberapa memiliki implikasi untuk pengembangan orang. satu gagasan yang kuat telah membantu saya untuk memahami hidup saya adalah asumsi bahwa perasaan rendah diri yang terkait dengan sriving untuk superority

Keterbatasan dan kritik dari pendekatan Adlerian

Adler harus memilih antara meresmikan teorinya dan mengajarkan konsep dasar psikologi individu. ia ditempatkan berlatih dan mengajar sebelum mengatur dan menyajikan sebuah teori yang jelas dan sistematis. Hasilnya, presentasi tertulisnya sering sulit untuk diikuti, dan banyak dari mereka adalah dari akan memberikan awalnya, banyak orang menganggap cita-citanya agak longgar dan terlalu sederhana. Penelitan mendukung effectivieness teori Adlerian terbatas tetapi telah meningkat selama 25 tahun terakhir (watt & Shulman, 2003). Namun, sebagian besar dari teori ini masih memerlukan pengujian empiris dan analisis komparatif. ini benar terutama di bidang konseptual yang adlerians menerima sebagai aksioma: misalnya, perkembangan gaya hidup: kesatuan kepribadian dari pandangan tunggal diri, penolakan keunggulan keturunan dalam perilaku, terutama patologis perilaku, dan manfaat jika berbagai intervensi digunakan oleh berbagai adlerians.

Terapi Perilaku

Terapi pada umumnya di bagi menjadi dua yaitu terapi medis dan psikoterapi. psikoterapi adalah sebuah proses yang difokuskan untuk membantu menyembuhkan dan konstruktif belajar lebih banyak bagaimana cara untuk menangani masalah atau isu-isu dalam kehidupan. Sebetulnya dalam kehidupan sehari-hari, prinsip-prinsip dan beberapa kaidah yang ada dalam psikoterapi ternyata juga digunakan, antara lain dalam konseling, pendidikan dan pengajaran, atau pun  pemasaran.Psikotrapi sendiri dibagi menjadi beberpa bagian seperti psikoanalisa, humanistik, terapi prilaku, gesralt, analisis transaksional, rasional emotif dan realitas.

Eysenck (dalam Singgih) membedakan  antara psikoterapi dengan terapi perilaku, sebagai berikut:

Psikoterapi

Terapi perilaku

1.      Mendasarkan pada teori yang tidak konsisten, tidak pernah dirumuskan dengan tepat dalam bentuk yang pasti. 2.      Diperoleh daro obserfasi klinis yang dibuat tanpa pengontrolan melalui abservasi atau eksperimen. 3.      Menganggap gajala sebagai perwujudan dari sebab yang tidak disadari. 4.      Menganggap gajala sebagai tanda adanya penekanan. 5.      Percaya bahwa muncul sesuatu gejala yang ditentukan oleh mekanisme pertahanan diri. 6.      Semua perilaku terhadap pasien yang mengalami kelainan neorotik harus mendasarkan pada sejarahnya. 7.      Kesembuhan diperoleh dengan memperlakukan dinamika yang mendasarinya tidak dengan memperlakukan gejala itu sendiri. 8.      Intepretasi terhadap gejala, mimpi, tindakan, adalah elemen yang penting. 9.      Terapi pada gejalanya menyebankan muncul gejala baru 10.  Transferens adalah hal yang penting untuk kesembuhan pasien

1.      Mendasarkan pada perumusan teori yang tepat dan konsisten yang diuji secara deduktif 2.      Diperoleh dari hasil eksperimen untuk mnguji teori dasar dan deduksinya 3.      Menganggap gejalan sebagai respon terkondisi yang tidak sesuai 4.      Menganggap gejalan sebagai adanya proses belajar yang salah 5.      Muncul suatu gejala ditentukan oleh perbedaan perorangan yang bias dikondisikan dan memiliki otonomi yang labil. 6.      Perlakuan terhadap pasien neurotic, berhubungan dengan munculnya kebiasaan pada waktu sekarang 7.      Kesembuhan diperoleh dengan memperlakukan gejala itu sendiri, yaitu membuat respon terkondisi yang tidak sesuai menjadi suatu yang menjenuhkan. 8.      Interpertasi, tidak subjektif atau tidak melakukan kesalah sekalipun tidak relevan 9.      Terapi pada gejala menyebabkan kesembuah secara menetap. 10.  Hubungan pribadi tidak penting untuk menyembuhkan penderita neurotic.

Terapi perilaku

Terdapat dua pendapat mengenai terapi perilaku ini, sekelompok ahli mengatakan jika terminology terapi perilaku (behavior therapy) yang pertama kali di pakai Skiner, Solomon,Lindsley dan Richards sama dengan teknik pengubahan prilaku (behavior modification) oleh Eyesenck. Namun kelompok lain mengatakan bahwa terapi perilaku biasanya berhubungan dengan metode kondisioning yang berlawanan (counterconditioning).

Dalam perkembangannya terapi perilaku sebagai metode yang dipakai untuk  mengubah prilaku dalam arti umum sebagai salah sati teknik psikoterapi yang memiliki 3 tahap:

1.      Kondising klasik pada masa prilaku baru, hasil dari individu secara pasif.

2.      Kondisionong aktif (operant), di mana perubahan-perubahan di lingkungan yang terjadi akibat sesuatu perilaku, bias berfungsi sebagai penguat ulang, agar perilaku akan sering di perlihatkan

3.      Kognitif, peran berfikir diperlihatkan dapat di perlakukan terhadap pasien

Perubahan perilaku merupakan pengalaman dasar ridet dari psikologi eksperimental untuk mempengaruhi perilaku dengan tujuan mengatasi masalah pribadi dan social dan meningkatkan fungsinya.

Karakteristik dari pendekatan behavioristik :

1.      Terapi perilaku didasarkan pada hasil eksperimen yang diperoleh dari pengalaman sistematik dasar-dasar teori belajar untuk membantu seseorang mengubah perilaku.

2.      Terapi memusatkan terhadap masalah yang dirasakan pasien sekarang dan terhadap factor-faktornya

3.      Terapi ini menitikberkatkan perubahan perilaku yang terdapat sebagai kriteria utama.

4.      Merumuskan tujuan terapi dalam terminology kongkret dan objektif, agar memungkinkan dilakukan intervensi untuk mengulang apa yang pernah dilakukan.

5.      Terapi perilaku umumnya bersifat pendidik.

Dengan demikian terapi perilaku tidak hanya mengubah gejala perilaku namun akan terjadi perubahan pada keseluruhan pribadinya, sehingga terapi perilaku dalam arti sempit adalah juga psikoterapi.

Halloween

Halloween atau Hallowe’en adalah tradisi perayaan malam tanggal 31 Oktober, dan terutama dirayakan di Amerika Serikat. Tradisi ini berasal dari Irlandia, dan dibawa oleh orang Irlandia yang beremigrasi ke Amerika Utara. Halloween dirayakan anak-anak dengan memakai kostum seram, dan berkeliling dari pintu ke pintu rumah tetangga meminta permen atau cokelat sambil berkata "Trick or treat!" Ucapan tersebut adalah semacam "ancaman" yang berarti "Beri kami (permen) atau kami jahili." Di zaman sekarang, anak-anak biasanya tidak lagi menjahili rumah orang yang tidak memberi apa-apa. Sebagian anak-anak masih menjahili rumah orang yang pelit dengan cara menghiasi pohon di depan rumah mereka dengan tisu toilet atau menulisi jendela dengan sabun.
Halloween identik dengan setan, penyihir, hantu goblin dan makhluk-makhluk menyeramkan dari kebudayaan Barat. Halloween disambut dengan menghias rumah dan pusat perbelanjaan dengan simbol-simbol Halloween.

Halloween berasal dari festival Samhain (dari bahasa Irlandia Kuno samain) yang dirayakan orang Kelt zaman kuno.Festival Samhain merupakan perayaan akhir musim panen dalam kebudayaan orang Gael, dan kadang-kadang disebut "Tahun Baru Kelt". Orang Kelt yang menganut paganisme secara turun temurun menggunakan kesempatan festival untuk menyembelih hewan ternak dan menimbun makanan untuk persiapan musim dingin. Bangsa Gael kuno percaya bahwa tanggal 31 Oktober, pembatas dunia orang mati dan dunia orang hidup menjadi terbuka. Orang mati membahayakan orang hidup dengan membawa penyakit dan merusak hasil panen. Sewaktu merayakan festival, orang Gael menyalakan api unggun untuk membakar tulang-tulang dari hewan yang mereka sembelih. Orang Gael mengenakan kostum dan topeng untuk berpura-pura sebagai arwah jahat atau berusaha berdamai dengan mereka.

Asal usul istilah
Halloween merupakan kependekan dari All Hallows' Even (eve dan even sama-sama berarti petang/malam) yang berarti malam sebelum hari raya All Hallow yang sekarang disebut Hari Raya Semua Orang Kudus (All Saints Holy Day). Huruf "n" di akhir kata Halloween berasal dari kata even. Pada zaman dulu, tanggal 1 November dipakai sebagai hari festival keagaamaan di berbagai tradisi paganisme Eropa hingga Paus Gregorius III dan Paus Gregorius IV memindahkan perayaan All Saints' Day menurut kalender santo dari tanggal 13 Mei ke tanggal 1 November. Tanggal 13 Mei dulunya dirayakan sebagai hari raya paganisme untuk festival Lemuria.
Hari Raya Semua Orang Kudus ditentukan misionaris Kristen bertepatan dengan hari raya pagan dengan alasan ingin orang pagan mempercayai agama Kristen. Hari Para Arwah (Day of the Dead) yang merayakan kedatangan arwah sanak keluarga dan kerabat kembali ke bumi sampai sekarang masih diperingati di beberapa negara seperti di Brazil, Meksiko, dan Filipina.

Simbol Halloween
Simbol Halloween yang dimengerti secara universal adalah labu yang diukir membentuk wajah "menyeramkan" yang disebut Jack-o'-lantern. Di dalam Jack-o'-lantern biasanya diletakkan lilin menyala atau lampu agar terlihat lebih seram di tempat gelap.
Di Amerika Serikat, lentera Jack-o'-lantern sering diletakkan di depan pintu masuk rumah sesudah hari mulai gelap. Tradisi mengukir Jack-o'-lantern berasal dari Amerika Utara yang banyak menghasilkan labu berukuran besar.
Simbol-simbol perayaan Halloween menggambarkan keadaan alam di musim gugur, termasuk labu hasil panen dan orang-orangan sawah sebagai penjaga hasil panen. Selain itu, simbol-simbol Halloween juga dekat dengan kematian, keajaiban, monster, dan karakter menyeramkan hasil rekaan pembuat film Amerika dan perancang grafis. Karakter-karakter yang sering dikaitkan dengan Halloween adalah setan dan iblis dari kebudayaan Barat, manusia labu, makhluk angkasa luar, penyihir, kelelawar, burung hantu, burung gagak, burung bangkai, rumah hantu, kucing hitam, laba-laba, goblin, zombie, mumi, tengkorak, dan manusia serigala. Karakter film horor klasik seperti drakula atau monster Frankenstein juga dipakai untuk perayaan Halloween. Hitam dan oranye dianggap sebagai warna tradisional Halloween, walaupun sekarang banyak juga barang-barang Halloween berwarna ungu, hijau dan merah.
Di belahan bumi beriklim sejuk, perayaan Halloween berlangsung di musim apel. Salah satu makanan Halloween adalah apel karamel (apel yang dicelup ke dalam cairan gula). Hidangan lain yang lekat dengan tradisi Halloween adalah pai labu, sari buah apel (minuman cider), candy corn, bonfire toffee, candy apple, dan permen yang dibungkus dengan warna-warni Halloween (oranye, coklat, atau hitam).

sumber: https://www.facebook.com/#!/notes/yuku-sebastian/halloween/10150521028269478?notif_t=close_friend_activity

jalan-jalan ke Jogja

 Baru aja mule kuliah si emak malah nyuruh bolos….

Emak aku minta dianterin ke jogja buat jenguk adenya nenek yang lagi sakit.... padahal baru aja masuk kuliah….

Yah karena udah tua, jadi si emak pengen jenguk… takut gak ada waktu lagi buat ketemu…

Mau gak mau aku ikut lah…

Berkangkat dari Depok hari rebo jem 20:45 naek kereta Tasaka menuju Jogja… janjinya jem 4:35 nyampe Jogja… tapi telat ampe setengah enam pagi gitu….  Pas ampe kita naek becak… soalnya rumah sodara itu deket banget ma stasiun.. ehhh abang becaknya nyebelin banget lagi…..

Pas sampe di rumah sodara, aku tau satu fakta.. si emak mau dateng ke Jogja gak bilang-bilang ma mereka dulu…. Jadi mereka kaget banget, pas si emak sampe…

Ternyata kebiasaan aku yang suka “datang tak dijemput pulang tak di anter itu” nurun dari si emak….

 Pagi itu aku di ajak makan Soto Kadipiro yang terkenal…. Langsung di suruh nambah.. jadi pagi-pagi makan 2 mangkok soto….

Siangnya makan dirumah… sepupunya mama masak nasi goreng, sama bakso gitu, trus dia juga mesen mie goreng dari lestoran…

Berhubung aku makannya cepet jadi gak lama makan nasi ku udah abis, trus kung-kung (suami adenya nenekku) nyuruh nambah… mungkin karena aku gak punya kakek trus baru kali itu disuruh nambah aku nurut-nurut aje…

2x nambah nasi sama di cidukun bakso…

 udah abis, disuruh nambah lagi…. (masih ngecar-cengir)

udah abis, disuruh nambah lagi…(pucet)

abis.. nambah lagi.. (over)

aaagghhhh ada kali 7x aku disuruh nambah.. 

si kakek bilang "ayo jangan malu-malu.. gak papa makan banyak mumpung masi muda...."  

-,-"

nasi satu bakul abis aku makan… sampe akhirnya si emak nyadar dan ngebelain aku…. 

sumpah aku udah mikir gak udah makan lagi sorenya… sampe aku ngerencanain kabur ke Malioboro sendirian supaya gak ikut makan sore…..

iya emang sore kaga makan..

tapi malemnya…. 

Si suk-suk Hauhin (sepupu mama yang lain) nyajak makan… yaaahhh rencana ngabur gagal.. Soalnya keburu ketawan…

disepanjang jalan sodara nunjuk-nujuk berbagai lestoran.. ada lestoran Thailand, Jepang, Korea, lestoran khusus kepiting dll dahhh......  O,o (udah gak napsu)

 tadinya dia mau ngajak makan kepiting, tapi gak jadi… akhirnya dia ngajak ke lestoran Pari-Pari.. aku udah niat makan seadanya aja…

pas sampe aku kaget.. gile jarang-jarang aku liat lestoran seromantis itu… meja makan di taro di bawah sinar rembulan dan diterangi cahaya lilin trus di kelilingi kolam ikan.. ada air terjun kecil…

waaahhh asek dah pokoknya kalo buat orang pacaran… mana remang-remang gitu kan…..

mau makan juga gak nolak…

tapi pas makan, nasi aku udah abis duluan jadi aku dipesenin nasi lagi... udah itu gak kalah parahnya aku disuruh ngabisin lauk…

oohhhh perut udah padet banget aku bawa jalan supaya enakan… udah jalan dikit, balik ke meja makan di suruh makan buah…. T-T

agghhh udah mau muntah pas makan tu buah….

Aku manyun aja sepanjang jalan karena perut udah sakit…..

Huhuhuhu..

Baru kali itu aku kapok makan….

Emang si sodara-sodara di jogja baik-baik dan gak pelit…

Tapi saking baiknya aku ampe di paksa makan gitu…. T-T

pulangnya suk-suk bilang "oke besok pagi kita makan gudeg" 

O,O"

Hari ke dua di Jogja, aku janjian mau maen sama Rini.. temen aku yang kuliah di Jogja…

Dia bawa motor dan mau ngajak aku jalan-jalan….

untung paginya gak jadi makan Gudeg...

aku di beliin empal buat sarapan pagi.. yah lomayan banyak makan kuah... jadi memepermudah pencernaan gitu.. hehe

Aku udah bilang ma sodara-sodara mau maen ma Rini dan mereka restuin… yah setidaknya hari itu aku bisa olahraga membuang lemak yang udah aku timbun di hari sebelumnya….

Jem 10 kurang aku udah di lepas di Malioboro….(laksana anjing jalanan T-T) 

Muter-muter aja.. padahal aku janjian di mol malio ma Rini jen 12an gitu….

 Jalan lamban di Malio trus pas masuk ke pasar tradisionalnya langsung pusing….

Gimana gakk… batik semuaaa…. Rame…. Padet…. Udah pengen pinsan aja aku…

Gak lama aku mule belanja dee buat oleh-oleh… dari gantungan sampe maenan tradisional… sampil ngelirik bule-bule jangkung….

Udah  muter-muter cuma dapet ole-ole doank.. barang buat akunya gak ada coba…

Hehehe….

Yah aku mutusin kalo ketemu rini baru nyari barang buat aku sendiri…

Wahh pas jalan yang paling aku lirik tas-tasnya…. Soalnya tasnya jarang yang di jual du jakarta trus bisa di tawar sangat murah… kalo dinjakarta bisa ampe cepek, paling murah 60rebo di Jogja bisa 15rebo.. gila kan…

Si Rini juga nongol sekitar jem satu….  Soalnya dia ada seminar gitu…

Udah muter Malio ma Rini sebentar, aku di ajak muter-muter… tadinya dia mau ngejak aku ke toko murah gitu… tapi sempet nyasar dulu…. Udah nyasar jatoh pula.. jadi kita di tabrak ma bocah…. Akirnya pantat aku sakit dah…

Tapi pas sampe ke tokonya sakit aku ilang…. Namanya “Sakola”… itu emang tempat belanja mahasiswa kayanya.. rame… barangnya bagus-bagus dan yang penting murahhhh….

Sepatu hak harganya 30ribuan, jaket jins yang aku beli di depok ampe cepek (merek dan model sama) di situ cuma 70ribu, sweter 30ribuan… pokok ke murah tenan….

Waaahhh kalo gak mikir bawanya susah aku dah borong-borong tu…. Banyak banget baju yang bagus-bagus…..

Lagi belanja-belaja paling nyebelin kalo ada yang ganggu.. ehh bener.. adalah yang sms… si emaknya sapi pake nelepon pula…. Bikin bete aje… malah dia bilang nitip baju ukuran L, gelang kaki, sama asbak lucu….(repot) pake bilang bakal di gantiin uangnya lagi…. -,-"

Yah mau gak mau balik ke malioboro lagi buat beli barang titipan.. padahal aku juga udah beli ole-ole banyak buat temen-temen di jakarta…

  

Bis dari sakola rini ngajak ke alun-alun.. tempat dua pohon gede gitu… kan ada mitos, kalo jalan di sana dengan mata tertutup trus mengelewatin diantara dua pohon itu berati orangnya setia….. tapi hampir gak ada yang bisa jalan lurus ngelewatin pohon itu….

Hehehe.. termasuk aku… aku selalu belok kekanan….

Tapi kalo dari arah kebalikannya, aku bisa ngelewatin pohon itu….

Udah bosen maen di alun-alun rini ngajak poto-poto di depan bank indonesia dah… sampil ngomentari orang-orang yang lagi demo gitu…

Hehe… bis itu baru muter nyari titipan… kalo baju banyak yang jual.. tapi kalo asbak ma gelang kaki ya susah banget… mana si rini ada janji mau ngerjain tugas gitu…. Jadi gak enak… akhirnya beli lah di mirota.. barang di situ bagus-bagus.. tapi mahal…. Kerena emang udah bermerek….

 Udah itu rini anterin aku pulang… dan aku takjub ternyata insting ngebolang aku masih jalan…. Aku bisa nunjukin jalan sampe kerumah sodara tanpa tersesat…

Manteb banget….

 Udah sampe rumah baru berasa laper… pas sodara-sodara ngajak makan di pasific lestoran…. Hehehe…. Makan laahhh.. walau di suruh nambah lagi tapi aku tetep anteng… soalnya besokannya aku pulang.. udah pesen tiket persawat gitu…..

Hehehe….

Ehhh malenya si mamanya sapi telepon lagi…. Malah nitip gudek segala… aku kan gak tau tempat yang jual gudek…. Udah nyari-nyari alasan aja supaya gak jadi nitip, tapi dia malah ngomong panjang lebar…. Ahhhh aku iya-iyain aja… orang udah capek banget, malah di bikin bete lagi….

Besokannya sibuk ngepak-ngepak dan jem 10an berangkat kebandara…. Kepala berasa pusing banget… udah bawa koper 1 berat banget.. soalnya di isi baju emak dan aku, bawa kantong gede yang isinya ole-ole, ma tas aku yang isinya penuh banget…. Ehh lagi ribet-ribetnya si tante telepon lagi… aku bilang aja lagi di bandara.. langsung di tutup ma dia tu telepon….

Tapi dia sms tanyain gudek… ya ampunnn… males banget dahhh… emangnya die sapa… dia pulkam aja w gak pernah minta ole-ole… ngerepotin banget si.. gak tau apa aku ribet banget.. udah bawa barang banyak mesti ngejagain emak juga.. emang aku kejogja buat jalan-jalan apa.. masih mending bisa beli- buat ole-ole… minta macem-macem aja tu orang….  Beli aja sendiri… (emosi)

Perasaan temen aku banyak juga gak ada yang minta ole-ole macem-macem.. dikasi juga udah sukur.. kaya gak pernah makan gudek aja…. Bete banget dah pokoknya….

Udah sampe Jakarta juga masih kebawa betenya tu…

Naek bus damri sampe pasar minggu trus naek taksi ampe rumah..

Udah ampe rumah belom bisa istirahat soalnya mesti beresin barang-barang.. huhuhu baru minggunya bisa nyante dikit….

yah pengalaman yang menyanangkan juga... pastinya aku ketagihan mau ke Jogja lagi... ketagihan belanjanya.... hahahahahaaa.... (parah)

eh.. ada yang aneh pas liat poto-poto yang di tag Rini di efbi.... liat deehhh... ada orang berbaju aneh yang gak sengaja ikut ke poto.....